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寻找“没有上帝的上帝”1
——胡塞尔的现象学神学

朱  刚2
（广州中山大学哲学系，现象学研究所， 广州510275）

　　
　　【摘要】本文拟从以下几方面探讨胡塞尔的现象学神学：首先，胡塞尔现象学对最终奠基、最终本原的坚持不懈的追求本身，表现出一种形而上学－神学的品格。其次，胡塞尔对作为超越者的上帝的悬搁，表面上是否定了现象学神学的可能性，但实质上恰恰为一种真正的现象...

精神的踪迹
——与德里达一道解构海德格尔的“精神”

朱  刚
　　
　　摘要：“精神”是西方思想与哲学的一个基本语词。海德格尔在其思想历程中对精神进行了多重解构。在《存在与时间》中，海氏一方面避免使用传统的精神概念，另一方面又对它进行改写，并用改写后的精神指引Dasein的实际生存活动或时间性。在《校长就职演说》和《形而上学导论》中，海氏则视精神为世界和历史的本原，并...

欲望与他者
——勒维纳斯1的他者形而上学

朱刚

一、作为一种朝向“他者”之“运动”的形而上学
——勒维纳斯对于形而上学的“别样”理解

　　形而上学曾经一度甚至还将继续是西方哲学的核心。而且如果在一种更为广义的意义上来理解，我们甚至可以说，形而上学也一直并将继续是人之为人的基本规定：因为形而上学非它...

伦理学作为第一哲学如何可能？
——试析勒维纳斯的伦理思想及其对存在暴力的批判

朱刚


一、问题的提出

这是一个“他者”成为问题的时代。更准确地说，是“自我”和“他者”之间的关系日益成为问题的时代。而且这个问题绝不止是一个纯粹理论思辨的问题，更是一个实践问题：在“自我”不得不面对一个个陌生的“他者”时，“自我”如何与这些“他者”相处？
由此，这也必然是一个伦理、政治、宗教等实践问题日益成为哲学焦点问题的时代。所以毫不奇怪，自上世纪七、八十年代以来的欧陆哲学界，不仅现象学会发生“神学转向”，甚至连解构主义也发生...